Комментарий Дж.Дарби

Переводы: (скрыть)(показать)
LXX Darby GRBP NRT IBSNT UBY NIV Jub GRBN EN_KA NGB GNT_TR Tanah Th_Ef MDR UKH Bible_UA_Kulish Комментарий Далласской БС LOP ITL Barkly NA28 GURF GR_STR SCH2000NEU New Russian Translation VANI LB CAS PodStr BibCH UKDER UK_WBTC SLR PRBT KZB NT_HEB MLD TORA TR_Stephanus GBB NT_OdBel 22_Macartur_1Cor_Ef VL_78 UBT SLAV BHS_UTF8 JNT UKR KJV-Str LXX_BS BFW_FAH DONV FIN1938 EKKL_DYAK BB_WS NTJS EEB FR-BLS UNT KJV NTOB NCB McArturNT Makarij3 BibST FIN1776 NT-CSL RST Mc Artur NT BBS ElbFld RBSOT GTNT ACV INTL ITAL NA27 AEB BARC NZUZ שRCCV TORA - SOCH LOGIC VCT LXX_Rahlfs-Hanhart DRB TanahGurf KYB DallasComment GERM1951 Dallas Jantzen-NT BRUX LXX_AB LANT JNT2 NVT
Книги: (скрыть)(показать)
. Быт. Исх. Лев. Чис. Втор. Иис. Суд. Руф. 1Цар. 2Цар. 3Цар. 4Цар. 1Пар. 2Пар. Ездр. Неем. Есф. Иов. Пс. Прит. Еккл. Песн. Ис. Иер. Плач. Иез. Дан. Ос. Иоил. Ам. Авд. Ион. Мих. Наум. Авв. Соф. Агг. Зах. Мал. Матф. Мар. Лук. Иоан. Деян. Иак. 1Пет. 2Пет. 1Иоан. 2Иоан. 3Иоан. Иуд. Рим. 1Кор. 2Кор. Гал. Еф. Фил. Кол. 1Фесс. 2Фесс. 1Тим. 2Тим. Тит. Флм. Евр. Откр.
Главы: (скрыть)(показать)
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43

Комментарий Дж.Дарби

Иов 1

В книге Иова говорится о человеке, подвергнутом испытанию, можно сказать, обладая настоящим знанием, о человеке, обновленном благодатью, честном человеке и справедливом по-своему, для того, чтобы показать, может ли он стоять перед Богом в присутствии силы зла, может ли он быть праведным лично перед Богом. С другой стороны, мы находим поведение Бога, которым Он проникает в сердце и придает ему сознание верного положения перед ним.

Все это так поучительно, что предстает перед нами независимо от всех промыслов Бога, от всего особого откровения со стороны Бога. Это благочестивый человек, один из таких, какими будут потомки Ноя, который не потерял истинных знаний о Боге, когда грех опять распространялся в мире и устанавливалось идолопоклонство; но судья был там, чтобы наказать. Иов был окружен благословением и обладал истинным благочестием. Сатана, обвинитель слуг Бога, бродит по земле, отыскивая возможность для зла, и является пред Сущим среди его могущественных ангелов "Бене - Элохим": и Бог представляет дело Иова, предмет его правления в благословении, верного в своем хождении.

Здесь необходимо особенно отметить, что источник и первопричина всех этих дел - не обвинения сатаны, а сам Бог. Бог знает, что нужно было его слуге Иову, и сам выдвигает его и все приводит в движение. Если Он спрашивает сатану, заметил ли он его слугу Иова, то потому, что Он сам это сделал. Сатана - инструмент несведущий, хотя искусный для того, чтобы осуществлять намерения благодати Бога. Его обвинения действительно ничем не оборачиваются против Иова, кроме того, что опровергают их истину тем, что ему позволено делать; но, на благо Иова, он оставлен со своим желанием до определенного момента с тем, чтобы привести Иова к знанию его собственного сердца, и, таким образом, к более глубокой основе отношений с Богом. Как благословенны и совершенны пути Бога! Как напрасны усилия сатаны против тех, кто является его народом!

Сатана приписывает благочестивость Иова выраженной благосклонности Бога и его щедрости, ограждению, которое Он поставил вокруг него. Бог отдает все это в руки сатаны, который поспешно возбуждает алчность противников Иова; они напали на него и унесли все его имущество. Его дети погибли в результате бури, которую позволено поднять сатане. Но Иов, не раздумывая ни об использованных способах, ни о сатане, получает эту горькую чашу из руки Бога без ропота. Сатана предполагает опять, что человек откажется от всего, лишь бы сохранить себя. Бог оставляет сатане все, кроме жизни его слуги. Сатана поражает Иова ужасной болезнью, но Иов склоняет голову под рукой Бога, полностью признавая его верховенство. Сатана исчерпал все средства навредить Иову, и мы ничего больше о нем не слышим, но прекрасно видим, что Бог таким образом полностью оправдал Иова от обвинений сатаны. Иов не был лицемером. Он потерял все, в чем сатана усмотрел его богобоязнь, и это засверкало еще ярче, чем когда-нибудь. Сатана может проследить мотивы, которые действуют в плоти, зло, которое он возбуждает в человеческом сердце; но благодать в Боге, его извечную любовь и благодать в человеке, который верит ей и полагается на нее, он не может ни измерить, ни познать ее силы.