Библия Комментарий Культурно-исторический

Переводы: (скрыть)(показать)
LXX Darby GRBP NRT IBSNT UBY NIV Jub GRBN EN_KA NGB GNT_TR Tanah Th_Ef MDR UKH Bible_UA_Kulish Комментарий Далласской БС LOP ITL Barkly NA28 GURF GR_STR SCH2000NEU New Russian Translation VANI LB CAS PodStr BibCH UKDER UK_WBTC SLR PRBT KZB NT_HEB MLD TORA TR_Stephanus GBB NT_OdBel 22_Macartur_1Cor_Ef VL_78 UBT SLAV BHS_UTF8 JNT UKR KJV-Str LXX_BS BFW_FAH DONV FIN1938 EKKL_DYAK BB_WS NTJS EEB FR-BLS UNT KJV NTOB NCB McArturNT Makarij3 BibST FIN1776 NT-CSL RST Mc Artur NT BBS ElbFld RBSOT GTNT ACV INTL ITAL NA27 AEB BARC NZUZ שRCCV TORA - SOCH LOGIC VCT LXX_Rahlfs-Hanhart DRB TanahGurf KYB DallasComment GERM1951 Dallas Jantzen-NT BRUX LXX_AB LANT JNT2 NVT
Книги: (скрыть)(показать)
. 00PredOT. 00Pyaty. Быт. Исх. Лев. Чис. Втор. Истор. Иис. Суд. Руф. 1Цар. 2Цар. 3Цар. 4Цар. 1Пар. 2Пар. Ездр. Неем. Есф. премуд. Иов. Пс. Прит. Еккл. Песн. пророч. Ис. Иер. Плач. Иез. Дан. Ос. Иоил. Ам. Авд. Ион. Мих. Наум. Авв. Соф. Агг. Зах. Мал. слов. библио. Пред. еванг. Матф. Мар. Лук. Иоан. Деян. Посл. Иак. 1Пет. 2Пет. 1Иоан. 2Иоан. 3Иоан. Иуд. Рим. 1Кор. 2Кор. Гал. Еф. Фил. Кол. 1Фесс. 2Фесс. 1Тим. 2Тим. Тит. Флм. Евр. Откр. слов. слов. услов.
Главы: (скрыть)(показать)
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23

Библия Комментарий Культурно-исторический

3-я Царств 1

1:1-53 Соломон получает престол в обход Адонии

1:3,4. Статус Ависаги. Поскольку в тексте не сообщается о каких-либо переговорах с родственниками Ависаги, очевидно, она не была официально принята в царский гарем. Хотя Ависага не была ни женой, ни наложницей, роль последней спутницы царя оказалась достаточно двусмысленной, чтобы поместить ее в дальнейшем в самую гущу борьбы за власть (см. коммент. к 1:13—21).

1:3. Сунамитянка. Сунем (совр. Солем) расположен на территории Иссахара, в 7 милях к юго-востоку от Назарета. Упоминается в перечне завоеваний Тугмоса III (XV в. до н. э.) и в амарнских письмах (XIV в. до н. э.).

1:5,6. Право первородства в Израиле. На древнем Ближнем Востоке право первородства соблюдалось не всегда. Из многих текстов явствует, что дети разделяли наследство поровну. Что касается наследования власти, то в некоторых культурах братья имели пре- щество перед сыновьями. Иногда право назначать наследника принадлежало царю, причем в некоторых случаях требовалось согласие подданных. У израильтян первенцы обычно имели определенное преимущество, однако и наследство и власть далеко не всегда доставались первенцам. См. коммент. к Втор. 21:15—17 о наследственных правах первенцев в древней ближневосточной культуре.

1:5. Пятьдесят скороходов. Лица занимавшие высокое положение в обществе, имели обыкновение демонстрировать свое могущество, разъезжая на колеснице в сопровождении скороходов (см. коммент. ко 2 Цар. 15:1). Как явствует из анналов Саргона II и других ассирийских царей, в военной обстановка подобная свита превращалась в боевое подразделение.

1:7,8. Поддержка военачальников и священное. В угаритском эпосе о Керете принц Йацциб, старший сын \ерета, утверждает, что больной царь не в состоянии исполнять свои обязанности, и потому должен уступить престол наследнику. Такое же стремление овладеть престолом дряхлеющего отца проявляли сыновья Давида. Они приступили к достижению этой цели, обеспечив себе поддержку со стороны наиболее влиятельных группировок внутри государства, а именно военачальников и священников. Противостояние любой из этих группировок предвещало недолгое царствование (см.: 3 Цар. 16:15—18 и 4 Цар. 11, соответственно). Поскольку на повестке дня стоял вопрос о переходе власти к одному из членов царствующей династии, в получении поддержки от кланов и колен не было необходимости. На- фан и Вирсавия, с их настойчивым стремлением установить институт регентства (существовавший в Египте и Месопотамии) и нежеланием насильственно отстранять Давида от властч, смогли приобрести престол для Соломона.

1:9.19. Жертвоприношения. По всей вероятности, речь идет о жертвах всесожжения и мирных жертвах — двух основных видах жертвоприношений. Жертвы всесожжения обычно сопровождают прошение, тогда как мирные жертвы дают возможность для совместной трапезы перед Господом. Очевидно, эти жертвоприношения были связаны с воцарением Адонии. Жертвоприношение имело целью получение благословения от Бога и послужило основой пира, на котором Адония, следуя примеру Авессалома, заключил союз с присутствующими. Подобные совместные трапезы были неотъемлемым элементом союзных соглашений, о чем свидетельствуют тексты из Мари и амарнские письма.

1:9. Источник Рогель. Этот источник находится всего в 650 ярдах к югу от источника Гион в Кедронской долине (см. коммент. к 1:33) и в полумиле от дворца Давида. Очевидно, избрание этого места для совершения церемонии обусловлено тем обстоятельством, что источник находился на границе территорий Иуды и Вениамина, и его водами пользовались оба колена. Адония хочет показать, что опирается на те же силы, которые привели к власти Давида. Поддержка Иоава и Авиафара служила еще одним подтверждением верности этой традиции. Камень Зохелет, или Змеиный камень, — вероятно, некий валун, служивший ориентиром и связанный с ритуальными традициями.

1:21. Положение претендентов на престол. Месопотамские тексты изобилуют примерами уничтожения новым царем всех остальных претендентов на престол. Подобные «чистки», принимавшие форму мести политическим противникам, совершались и в последующие годы. Чтобы понять опасения Вирсавии относительно собственного будущего и участи Соломона, достаточно вспомнить убийство ассирийского царя Сеннахирима его сыновьями (681 г. до н. э.). Несмотря на то что царь назначил своим преемником Асархаддона, вспыхнула гражданская война, в которой каждого из соперников поддерживала определенная часть военных. В конечном счете Асархаддон отстоял право на престол и казнил убийц своего отца. Подобные интриги вокруг престолонаследия были обычным явлением на древнем Ближнем Востоке. Однажды между сыновьями Давида уже произошла кровавая схватка (см.: 2 Цар. 13—15), а после его смерти вероятность полного истребления остальных претендентов на престол возросла. Асархаддон решил проблему престолонаследия, заставив своих союзников подписать соглашение, обязывающее их поддержать назначение двух его сыновей царями Ассирии и Вавилона, соответственно.

1:33. Царский мул. На начальном этапе периода царств верховым животным царя был мул (см.: 2 Цар. 18:9). Объяснение этому обычаю можно найти в письме из Мари, где царю Зимрииму советуют ездить на колеснице, запряженной мулами, а не лошадьми, так как это больше соответствует царскому достоинству. Кроме того, израильтяне вообще мало использовали лошадей. В начале периода царств мулы стоили в два-три раза дороже, чем лошади. Эти животные поставлялись из других стран и, разумеется, не размножались.

1:33. Пюн. Источник, известный в настоящее время под названием «Айн Ситти Мариам», находится в Кедронской долине, у подножия восточного склона «Давидова города» (см. коммент. ко 2 Цар. 5:8). В отличие от Адонии, опирающегося на традиционную племенную знать, Соломон искал поддержки в самом Иерусалиме, царском городе. Поэтому Гион, основной источник водоснабжения Иерусалима, как нельзя лучше подходил для этой церемонии.

1:34. Помазание священником и пророком. Церемония помазания будущего царя пророком имеет исторический прецедент (см. коммент. к 1 Цар. 16:1). Помазание давало царю божественную «санкцию» на царствование. На древнем Ближнем Востоке жрецы нередко играли важную политическую роль, но о пророках, которые бы приводили царей к власти, ничего неизвестно. Ныне, когда царская власть впервые передавалась по наследству, участие в церемонии помазания первосвященника и пророка вполне соответствовало тожественности момента.

1:38. Хелефеи и фелефеи. Информацию об этих наемниках (вероятно, выходцах с Крита или потомках других «народов моря») см. в коммент. ко 2 Цар. 15:18. Они играли в Израиле такую же роль, какую играла в Риме преторианская гвардия, и отличались исключительной преданностью царю. Об использовании хорошо обученных профессиональных воинов-наемников сообщают также египетские, месопотамские и римские источники.

1:41. Шум в городе. Хотя источник Рогель удален от южной стены города всего на 250ярдов, он находится гораздо ниже по высоте (у юго-западной оконечности современного района Сильван). Все происходящее в городе или у источника Гион отсюда не видно, но шум ликования, несомненно, долетал сюда через долину. .

1:49. Гости Адонии разошлись. Сторонники Адонии надеялись ускорить решение вопроса о престолонаследии, но явно не имели желания развязывать гражданскую войну. Не хотели они и того, чтобы их имена связали с человеком, которого теперь, несомненно, назовут мятежником. Они поняли, что Соломону удалось добиться поддержки и от царя, и от влиятельных политических группировок в Иерусалиме, и потому дело Адонии проиграно.

 1:50. Ухватился за роги жертвенника. Адония воспользовался правом на неприкосновенность, которое дает святилише (см.: Исх. 21:13,14). Жертвенники, снабженные рогами, найдены археологами в таких местах, как, например, Вирсавия (см. коммент. ко 2:28). Правда, закон предусматривал предоставление убежища преступнику, совершившему неумышленное убийство, а «преступление» Адонии заключалось в незаконном присвоении права на влас. Очевидно, жертвенник, будучи элементом священной сферы, связанной с божеством (см. коммент. к Исх. 27:1—8), мог использоваться как место принесения клятвы о невиновности (как явствует из кодекса Хаммурапи).